शमशेर बहादुर सिंह : बिम्बों का जादूगर और विचारों का अंतर्यामी। जयंती विशेषांक। संपादकीय आलेख

वेब पत्रिका 'मीमांसा' के इस गरिमामय जयंती विशेषांक में आज हम एक ऐसे व्यक्तित्व की देहरी पर खड़े हैं, जहाँ शब्द मौन की भाषा बोलते हैं और रंग कविता बन जाते हैं। शमशेर बहादुर सिंह एक ऐसा नाम, जो हिंदी साहित्य के आकाश में उस 'ऊषा' की तरह है, जिसकी लालिमा में धुंध भी है और स्पष्टता भी, सौंदर्य भी है और संघर्ष भी।

शमशेर को समझना केवल एक कवि को पढ़ना नहीं है, बल्कि कविता के भीतर उस चित्रकार और संगीतज्ञ से साक्षात्कार करना है, जो शब्दों को केवल अर्थ के लिए नहीं, बल्कि एक 'अनुभव' (Sensory Experience) के लिए चुनता है।

शमशेर बहादुर सिंह एक ऐसा व्यक्तित्व जो देहरादून की पहाड़ियों की धुंध से उभरा और भारतीय आधुनिकता के कैनवास पर बिम्बों की एक ऐसी जादुई दुनिया रच गया, जहाँ कविता और चित्रकला के बीच की सीमाएँ समाप्त हो जाती हैं।

शमशेर को समझना केवल एक कवि को पढ़ना नहीं है, बल्कि उस सन्नाटे को सुनना है जो 'बात' के बोलने से पहले गूँजता है।

व्यक्तित्व और जीवन-दर्शन: अभावों के बीच रची गई आभा

13 जनवरी 1911 को देहरादून के एक साधारण परिवार में जन्मे शमशेर का जीवन संघर्षों की एक लंबी इबारत था। मात्र 8-9 साल की उम्र में माँ का साया उठना और फिर युवावस्था में पत्नी धर्मवती की अकाल मृत्यु ने उनके भीतर एक ऐसी 'विराग' की अवस्था पैदा की, जिसने उन्हें अंतर्मुखी बनाया।

उनके भाई तेज बहादुर के शब्दों में कहें तो शमशेर ने जीवन में हर कदम पर अभावों को झेला चाहे वह रोटी का हो या कपड़ों का। लेकिन इसी अभाव की कोख से उनकी वह रचनाधर्मिता निकली, जिसने प्रगतिवाद के 'लोहे' को सौंदर्य के 'रेशम' में बदल दिया।

रचना-कर्म और विचारधारा: प्रगतिवाद का अभिनव प्रयोग

शमशेर की सबसे बड़ी विशिष्टता उनका वह द्वंद्व है, जो उन्हें समकालीन साहित्य में सबसे अलग खड़ा करता है। वे विचारों से कट्टर मार्क्सवादी और प्रगतिवादी थे, लेकिन कला पक्ष में वे प्रयोगवाद के सबसे ऊँचे शिखर पर बैठे थे।

कविता-संग्रह-

कुछ कविताएँ - १९५९ (चयनकर्ता और प्रकाशक- जगत शंखधर, कामाच्छा, वाराणसी)

कुछ और कविताएँ - १९६१ (अब 'कुछ कविताएँ व कुछ और कविताएँ' नाम से संयुक्त संस्करण, राधाकृष्ण प्रकाशन, नयी दिल्ली)

चुका भी हूँ नहीं मैं - १९७५ (राधाकृष्ण प्रकाशन, नयी दिल्ली)

इतने पास अपने - १९८० (राजकमल प्रकाशन, नयी दिल्ली)

उदिता : अभिव्यक्ति का संघर्ष - १९८० (वाणी प्रकाशन, नयी दिल्ली)

बात बोलेगी - १९८१ (सम्भावना प्रकाशन, हापुड़)

काल तुझसे होड़ है मेरी - १९८८ (वाणी प्रकाशन, नयी दिल्ली)

कहीं बहुत दूर से सुन रहा हूँ -१९९५ (संपादक- रंजना अरगड़े; राधाकृष्ण प्रकाशन, नयी दिल्ली)

सुकून की तलाश में -१९९८ (संपादक- रंजना अरगड़े; वाणी प्रकाशन, नयी दिल्ली)

चयनित-कविता-संग्रह-

प्रतिनिधि कविताएँ - १९९० (संपादक- नामवर सिंह; राजकमल प्रकाशन, नयी दिल्ली)

टूटी हुई बिखरी हुई (चुनी हुई कविताएँ) - १९९० (संपादक- अशोक वाजपेयी; राधाकृष्ण प्रकाशन, नयी दिल्ली)

गद्य रचनाएँ-

दो आब (निबंध-संग्रह) -१९४८ (सरस्वती प्रेस, बनारस)

प्लाट का मोर्चा (कहानी और स्केच-संग्रह) - १९५२ (न्यू लिटरेचर, इलाहाबाद)

कु्छ गद्य रचनाएँ ('दो आब', 'प्लॉट का मोर्चा' एवं कुछ डायरियों का एकत्र संकलन; संपादक-मलयज एवं रंजना अरगड़े, संभावना प्रकाशन, हापुड़)

कुछ और गद्य रचनाएँ (संपादक- रंजना अरगड़े)

अनुवाद-

पृथ्वी और आकाश (रूसी के अंग्रेजी अनुवाद से) - १९४४ (मूल लेखक- वांदा वैसिल्युस्का; सरस्वती प्रेस, बनारस)

षड्यंत्र (अंग्रेजी से) - १९४६ (मूल लेखक- माइकल सेयर्स और एल्बर्ट ई॰ कान; पीपुल्स पब्लिशिंग हाउस, दिल्ली)

कामिनी (उर्दू से) - १९४८ (मूल लेखक- रतन नाथ सरसार; सरस्वती प्रेस, इलाहाबाद)

हुश्शू (उर्दू से) - १९४८ (मूल लेखक- रतन नाथ सरसार; सरस्वती प्रेस, इलाहाबाद)

पी कहाँ (उर्दू से) - १९४८ (मूल लेखक- रतन नाथ सरसार; सरस्वती प्रेस, इलाहाबाद)

उर्दू साहित्य का संक्षिप्त इतिहास - १९५६ (मूल लेखक- प्रोफेसर एजाज़ हुसैन; राजकमल प्रकाशन, नयी दिल्ली)

आश्चर्यलोक में एलिस (अंग्रेजी से) - १९६१ (मूल लेखक- लुई कैरोल; राधाकृष्ण प्रकाशन, नयी दिल्ली)

रचना-समग्र-

शमशेर बहादुर सिंह रचनावली (छह खण्डों में; सजिल्द एवं पेपरबैक) - २०१७ (संपादक- रंजना अरगड़े; इसके चौथे एवं पाँचवें खण्ड में अनूदित कृतियाँ भी संकलित हैं। शिल्पायन, शाहदरा, दिल्ली से प्रकाशित)

नामवर सिंह के अनुसार, मार्क्सवाद शमशेर के लिए कविता का केंद्र था, हाशिए पर नहीं।

जहाँ केदार और नागार्जुन सीधे जन-जीवन के कवि थे, वहीं शमशेर ने सामाजिक यथार्थ को 'मूड्स' और 'बिम्बों' के माध्यम से व्यक्त किया।

"काल तुझसे होड़ है मेरी" कहने वाला यह कवि समय की हर लहर को अपनी चेतना में समेटने का साहस रखता था।

कला और शिल्प पक्ष: बिम्बों का जादुई संसार

शमशेर का शिल्प 'जादुई' है क्योंकि वे शब्दों के चित्रकार हैं। उकील बंधुओं से कला का प्रशिक्षण लेने का प्रभाव उनकी कविताओं में साफ दिखता है।

बिम्ब विधान (Imagery): शमशेर की कविता सीधे अर्थ नहीं देती। वह एक 'चित्र' उपस्थित करती है। उनकी प्रसिद्ध कविता 'ऊषा' को देखें वहाँ भोर का नभ 'राख से लिपा हुआ चौका' जैसा दिखता है।

संगीत और लय: उनके यहाँ गद्य का लहजा है और संगीत की सूक्ष्म लय। वे पाउंड और इलियट की तकनीक से प्रभावित थे, लेकिन उनकी रूह निराला और उर्दू की गज़लियत से जुड़ी थी।

पारदर्शिता: शमशेर के शब्द इतने पारदर्शी हैं कि वे सीधे पाठक के 'रागबोध' को स्पर्श करते हैं। उनके यहाँ 'मौन' भी एक सक्रिय भाषा की तरह काम करता है।

(शमशेर के बिम्ब इसी तरह के रंगों और प्रकाश के सूक्ष्म बदलावों से निर्मित होते हैं)

हिंदी साहित्य में विशिष्टता और प्रासंगिक बोध

हिंदी साहित्य के इतिहास में शमशेर उस 'दूसरे सप्तक' की उपज हैं, जिसने कविता को नई जमीन दी। उनकी विशिष्टता इस बात में है कि वे 'शुद्ध कविता' और 'सामाजिक प्रतिबद्धता' के बीच कोई दीवार नहीं खड़ी करते। उनके लिए सौंदर्यबोध भी एक राजनीतिक कृत्य है।

शिल्प की जादुई बुनावट: जहाँ 'बात' बोलती है

अक्सर कहा जाता है कि शमशेर 'कठिन' कवि हैं। लेकिन क्या यह कठिनता पाठक को दूर करने के लिए है? कदाचित नहीं। शमशेर की दुरूहता दरअसल उनकी पारदर्शिता है। वे 'मूड्स' के कवि हैं। वे पाठक को सूचना नहीं देते, बल्कि उसे एक खास तरह के 'रागबोध' में ले जाते हैं। उनके यहाँ बिम्ब (Images) केवल अलंकरण नहीं हैं, वे ही काव्य-भाषा हैं।

"बात बोलेगी / हम नहीं / भेद खोलेगी / बात ही..."

शमशेर के लिए कविता कोई रेखीय अभिव्यक्ति नहीं थी। उन्होंने एज़रा पाउंड और इलियट की तकनीक सीखी, उर्दू की नफासत ली और उसे प्रगतिशील चेतना के मार्क्सवादी सांचे में ढाल दिया। यह एक अद्भुत विरोधाभास है एक ओर वे मांसल ऐन्द्रियता और सौंदर्य के कवि हैं, तो दूसरी ओर उनके भीतर "वाम-वाम-वाम दिशा" की क्रांतिकारी धड़कन है।

जीवन का संघर्ष और रचना की ऊष्मा

देहरादून की वादियों से लेकर इलाहाबाद के साहित्यिक गलियारों तक, शमशेर का जीवन अभावों और दुर्दिनों की एक लंबी दास्तान रहा। 18 वर्ष की आयु में विवाह और मात्र 6 वर्ष बाद पत्नी का वियोग इस निजी त्रासदी ने उन्हें एक ऐसी निस्तब्धता दी, जो उनके काव्य में 'सन्नाटे' और 'खालीपन' के रूप में गूँजती है। उनके भाई तेज बहादुर ने ठीक ही कहा था कि जिस वस्तु की प्यास जागती थी, उसी का अभाव सामने आ जाता था।

परंतु शमशेर ने इस अभाव को कभी अपनी वैचारिकी पर हावी नहीं होने दिया। उन्होंने अपनी पीड़ा को 'प्लाट का मोर्चा' बनाया। उन्होंने हिंदी और उर्दू के साझा संस्कारों को जीया और एक ऐसा पुल बनाया जिस पर दोनों भाषाएँ निर्बाध चलती हैं।

वैचारिकी: प्रगतिवाद और प्रयोगवाद का अद्वैत

'मीमांसा' का मानना है कि शमशेर को किसी एक वाद (Ism) के खांचे में कैद करना उन्हें छोटा करना है। वे एक 'शुद्ध कवि' थे।

 प्रगतिवाद उनके लिए कोई बाहरी चोला नहीं था, बल्कि उनके वैज्ञानिक आधार (मार्क्सवाद) की परिणति था।

प्रयोगवाद उनके लिए केवल तकनीक नहीं थी, बल्कि अपनी संवेदनाओं को अभिव्यक्त करने का एकमात्र संभव तरीका था।

निराला के प्रति उनका लगाव इसी 'वादमुक्त प्रतिबद्धता' का प्रमाण है। वे महाप्राण निराला को सघन अंधकार में अपनी आँख मानते थे। शमशेर की कविता में विचार घुल-मिलकर रक्त की तरह प्रवाहित होते हैं, वे नारों की तरह ऊपर से थोपे हुए नहीं लगते।

वर्तमान दौर की प्रासंगिकता: क्यों पढ़ें शमशेर?

आज के शोर-शराबे वाले दौर में, जहाँ भाषा अपनी तरलता खोकर चीख में बदल रही है, शमशेर की प्रासंगिकता और बढ़ गई है।

संवेदनशीलता की रक्षा: वे हमें मौन की शक्ति सिखाते हैं।

साझी विरासत: उर्दू-हिंदी के कोशकार के रूप में उनका कार्य आज की सांस्कृतिक दूरियों को पाटने का मंत्र है।

दृष्टि की स्पष्टता: "काल तुझसे होड़ है मेरी" कहकर वे समय को चुनौती देने वाले अदम्य साहस के प्रतीक हैं।

'साहित्य अकादमी' और 'कबीर सम्मान' जैसे पुरस्कार केवल उनके कृतित्व की छोटी सी पहचान हैं, उनकी असली पहचान तो उस पाठक के हृदय में है जो उनकी कविताओं के बिम्बों में अपनी आत्मा का अक्स देखता है।

निष्कर्ष

शमशेर बहादुर सिंह वह 'बिन्दु' हैं जहाँ पहुँचकर आधुनिक कविता अपनी पूर्णता पाती है। वे 'चुका भी हूँ नहीं मैं' के माध्यम से हमें बताते हैं कि एक कवि कभी समाप्त नहीं होता, वह अपनी रचनाओं के माध्यम से निरंतर घटित होता रहता है। आइए, इस जयंती पर हम शमशेर को केवल याद न करें, बल्कि उनकी उस 'ऊषा' में स्नान करें जो हमारे भीतर के जड़त्व को तोड़ने का सामर्थ्य रखती है।

जयंती विशेषांक/संपादकीय आलेख 

अमन कुमार होली 

संपादक,

वेब पत्रिका 'मीमांसा' 

डिस्क्लेमर (Disclaimer)

उद्देश्य: यह संपादकीय आलेख कवि शमशेर बहादुर सिंह की जयंती के अवसर पर उनके साहित्यिक योगदान, कला पक्ष और वैचारिकी के विश्लेषण हेतु विशुद्ध रूप से शैक्षणिक और साहित्यिक उद्देश्यों के लिए तैयार किया गया है।

तथ्यात्मकता: लेख में प्रयुक्त जीवन-वृत्त और ऐतिहासिक संदर्भ उपलब्ध सार्वजनिक स्रोतों (जैसे विकिपीडिया व अन्य साहित्यिक अभिलेखागार) पर आधारित हैं। 'मीमांसा' पत्रिका इन तथ्यों की सटीकता का पूर्ण दावा नहीं करती, यद्यपि इन्हें विश्वसनीय बनाने का हर संभव प्रयास किया गया है।

विचार: लेख में प्रस्तुत आलोचनात्मक विचार 'मीमांसा' की अपनी वैचारिकी और संपादकीय दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करते हैं। इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति, विचारधारा या संस्था की भावनाओं को ठेस पहुँचाना नहीं है।

त्रुटि सुधार: यदि पाठक को किसी तथ्य या संदर्भ में विसंगति प्रतीत होती है, तो वे साक्ष्यों के साथ संपादकीय टीम से संपर्क कर सकते हैं।

कॉपीराइट और बौद्धिक संपदा चेतावनी (Copyright Warning)

स्वामित्व: इस संपादकीय आलेख की समस्त सामग्री (शब्द-शिल्प, संरचना, विश्लेषण और जादुई भाषा शैली) 'मीमांसा' वेब पत्रिका की बौद्धिक संपदा है।

प्रतिबंध: इस लेख के किसी भी अंश या संपूर्ण भाग को संपादक की लिखित अनुमति के बिना किसी अन्य वेबसाइट, ब्लॉग, समाचार पत्र, सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म या डिजिटल माध्यम पर पुनः प्रकाशित (Republish), संशोधित या व्यावसायिक उपयोग करना कानूनी रूप से प्रतिबंधित है।

उद्धरण नियम: साहित्यिक विमर्श या समीक्षा हेतु इस लेख से उद्धरण (Quotes) लेते समय 'मीमांसा - शमशेर बहादुर सिंह विशेषांक' का संदर्भ और मूल लिंक (URL) देना अनिवार्य है।

कानूनी कार्रवाई: कॉपीराइट के उल्लंघन या सामग्री की चोरी (Plagiarism) पाए जाने पर 'मीमांसा' डिजिटल कॉपीराइट एक्ट और संबंधित बौद्धिक संपदा कानूनों के तहत कानूनी कार्रवाई करने का अधिकार सुरक्षित रखती है।

© 2026 वेब पत्रिका 'मीमांसा' । सर्वाधिकार सुरक्षित